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如来真实义
“如来”这两个字:“如”是无所不知,“来”就是无所不来。佛法的本体是如,佛法的用就是来;佛的体如如不动,来而不来,那么到什么地方去呢?金刚经上说:“如来者无所从来,亦无所去。”也不到我这儿来,也不到你那儿去;是在你那儿,也在我这儿,这就是如来。 如来是佛的十号之一,最初佛有多少个名号呢?最初每尊佛有一万个名号,以后才把它减少,因为一般人记不得那么多,于是就缩减到每尊佛一千个名字,但是,一千个还是使人记不了,因此就再减到每尊佛一百个不同的名字,尽管如此,众生仍然很难记得,于是乎又缩到十个,这十个名号,也正是每一个佛的通号。第一个名字是“如来”,是乘如实之道,来成正觉,就是成佛了;第二个是“应供”,意思是应当受人天的供养;第三叫“正遍知”;第四是“名行足”;第五叫“善逝世间解”;第六叫“无上士”;第七是“调御丈夫”;第八“天人师”;第九“佛”;第十是“世尊”,每一位佛都有这十种名号。

“如来密因”,什么叫密因呢?一个人定力的本体叫做密因,为什么叫密因而不叫显因呢?因为这定力的本体是每个人都有的,所谓人人本具,个个不无;虽是本具不无,但每一个人自己都不知道,因为不知道所以叫做密因,这是一个秘密,这个秘密就是定力的本体,是如来定力的本体,也就是一切众生定力的本体,人人都具有这种定力的本体,只是自己没有发觉出来,不知道而已,故称为密因。

“修证了义”——这个密因是做什么的呢?是要修悟成正果的!要怎么修呢?参禅、念佛,都是修,可是这个修是专门指修参禅的,专门修参禅才能证果,且证果到达“了义”的义理上。

什么叫“了义”呢?“义”是意义,这个意义了了,是把世间、出世间法,完全都证得无余了,再也没有法可修,再没有法可证了,这也就是永嘉大师证道歌上所说的“君不见绝学无为闲道人,不除妄想不求真。”绝学,是最高之学。无为,是不妄为。闲道人就是悠闲清净的人。不除妄想,不求真理;为什么不除呢?是因为除尽了,妄想已没有了;不求真,是因为已经得到了,所以不需要再求了;了义就是这个意思。

因为连“妄想”或是“真”都不分别了,学到了极点就叫“了义”。不了义就是还有意思。等到什么意义也没有了,干而净之,就到了密因那个正定的本体上,此即是修悟证果成功而达到了义的境界上。所以,了义也正是大义。大义包括一切义。如果了义没有了(没有了这才是真的有,还在有的时候就不是真有了),若再无义可证了,已到极点了,即叫“了义”。极点在什么程度上呢?也就是到了佛的境界上、佛的果位上。

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